春天

江南的春季，老是在淅淅沥沥的春雨中悄然光临的，“杏花春雨江南”，已经被多少佳人吟唱过。历数我始末的十几个春季，老是乍暖还寒，须要反一再复突破寒冷的西风和抨击的寒潮才来临世间。从而春色很金贵，春光也常常只能雨中窥视，总在不经意中，便加入了初夏的景色，经常使人生出春色难觅的慨叹。

珍重春季，是喜爱生活的一种执着。这也是对比冬季的年月，有比拟而有鉴其余一种本质行径，尽管说冬季的严寒对世界，是净化，是检验，是生命的复活前提和生活的鼎盛因素，这也是一种反衬和反射：没有坚冰，谁去招供红梅的美艳?没有白雪，谁去判决青松的刚直?不过那好像是形而上学的命题和书生的设想。惟有春季才是行家的，才是为巨人和常人，书生和农夫共通供认和赞叹的。

谁不供认春季是优美的?“遇物尽快活，爱春非独我。”书生白居易即是这样说的，翻翻一部唐诗吧，那内里尽有李白、杜牧、韩愈、李贺等书生对春的慨叹。摆着道学相貌的人们，是不是不咏唱春季呢?北宋理学家程颢写出了《春日偶成》，还成了《千家诗》的第一首。朱熹更是出名的“老役夫”，他面临朗朗春色，盈盈春意，也吟唱了“泛泛识得东风面，五彩缤纷老是春”的《春日》诗。僧人是讲求四大皆空的空门门生，也不能不被春季感动“凡心”。南宋的志南僧人写下了这样的名句：“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”。在华夏的古诗中，可以看出书生们从各个角度歌咏春季，从东风、春水、春雨、春草、春柳、春鸟、春山、春游、春宵、春眠等来潇洒歌咏，从而从观赏春季写到爱惜春色。

品味春光，洗浴东风，可以感化生活领悟人生。这可以说是中外普遍，概莫能外的。“闺中女郎不知愁，春日凝装上翠楼。忽见街头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”假如这位生在封建时期的女子何如不了这类生活的话，那么当代的那位美国哲人桑塔耶那更有答应为春季俘虏的意味了。这位先出现期在哈释教书，五十岁那年的春日，有一日在讲台上，偶有知更鸟飞来，立在窗格子上，他注视到了，感化又一个春季的到来，回过甚来，向学生说：“我与阳春有约!”冲出课堂，开始了他云游欧洲陆地之行。

生命四序，是我们每一个人都公有的，而春季更能张开人们的情感之源，精神之泉。难怪初次在甲骨文里出面的形声字即是“春”，难怪昔人殷诚恳切地寄与他的恩人“此行江南去，切切和春住”。寓居在大观园中的湘云更是高声疾呼：“且住、且住，莫使春色别去!”然而究竟上春色难永驻，有来必有去，谁也挡不住“分崩离析春去也”的终局。不论是落花成心，依然是流水薄情，都表示了光阴之易逝的当然迹象。不过精神上的芳华，意志里的春光，进步中的春色，则当长驻于有志人和努力者的年月韶光里!