中汉文化,千年补偿,深深的凝固在《论语》一书中。
——题记
自己胸无点墨,未能参透《论语》一书中深入的原因,也未能按照书中内容而引经据典地讲出相连串的引人覃思的感触。但是在此,我只求简单的谈一下我在看完《论语》一书后的感化。
“仁”
孔子终身富裕政事梦想,推见礼治善政,其学说中心为“仁”,从而,“仁”也是《论语》中的首要内容。“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”看来“仁”在孔子心中的名望之高。但究竟,啥是“仁”,何如才能做到“仁”呢?因而,孔子便说“刚,毅,木,讷,近仁。”孔子觉得:“坚强招架,勇敢坚强,朴实质朴,语言慎重,(这四种人格)热诚于仁。”具备这四种人格的人只是是热诚于“仁”,那究竟啥才是真实的“仁”呢?大概,连孔子心中也没有明晰的谜底,也大概,“仁”在孔子的心中具备非常高的名望,名望之高以至于没有一人可以到达。从而,只要做到热诚于“仁”便已不错了。
“学”
孔子对培养行状的奉献也特别大,他意见“有教无类”创办太学,门生达三千之多。那么,孔子又是何如明白和对付“学”呢?
“吾尝一天不食,终夜不寝,以思,有害,不如学也。”告知我们学习的重大性;“知之者不如好知者,好知者不如乐知者。”告知我们“学”的作风;“学而时习之,不亦说乎!”告知我们“学”与“习”的关系;“学而不思则罔,思而不学则殆。”告知我们“学”与“思”之间的相得益彰。……
这些语句从古于今勉励着一代又一代宏大的学者为了一个简简明单的“学”字而持续勤奋,努力,倾尽本人的终身。
“正人”与“小人”
在《论语》中,“正人”与“小人”堪称是高频次词,而孔子曾经发布过非常多对于这两个词的语言。
“正人周而不比,小人比而不周。”“正人和而分别,小人同而交恶。”“正人泰而不骄,小人骄而不泰。”“正人求诸己,小人求诸人。”“正人喻于义,小人喻于利。”“正人坦率荡,小人常戚戚。”……
太多太多的语句告知我们“正人”与“小人”的分别,太多太多的语句戒备勉励着我们。然而,何如才可做到“正人”呢?孔子说:“正人不器。”因而,我们便开端学习百般文化学问,我们每一个人都在争做德智体美劳全优的当代学生;孔子又说:“正人成人之美。”因而,我们时时刻刻都在协助着他人,以此来简单他人,愉快本人;孔子还说:“正人耻其言而过起行。”因而,“少说多干”成了我们的标语。
“正人”于“小人”绝非几句话就能够辨认清楚的,但如果无这几句话,则可真是分不清了。
《论语》
薄书一册,一万余字,精读一遍,终身无害。