所谓的漂后永久地演示着蛮横的斗争，蛮横的斗争永久地承载了所谓的漂后。
——题记
世界上全部的事物都是相对而保管的，没有它的分裂面就不会有它的保管，这是一个永久稳定的道理，就好像没有善就没有恶、没有美就没有丑一样。
“蛮横经常有勇猛的假象”这句话是我在余秋雨的一册书内里看见的。当我卡不到这句话时脑子里孕育了一个疑义——蛮横和勇猛的别离是啥？我想没有人恐怕给出一个程序吧？由于每一个人都有着本人的善恶推断程序，就好像我的善恶推断程序跟我父亲分别一样。
蛮横和勇猛是没有区其余，由于二者都会致使一个结局，而这个结局即是“蛮横裹胁过漂后”的最直接凭据——斗争。
有人的地点就有争斗这句话是如许地有原因啊？既然有人的地点就有争斗，那么有漂后的地点呢？漂后可不单单是由一个人、两个人、一群人制造的，而是由一群人所代表的，而这一群人的背后又是啥呢？那是一个由一群人所代表、领导的一个族群！既然云云，漂后和漂后之间恐怕息事宁人地生活下去吗？谜底显而易见。
漂后与漂后之间的往复永久的中心就是实力，而处理问题的永久的步骤即是斗争！这也即是所谓的“后进就要挨打”的实质。
既然漂后与漂后之间的中心即是实力与斗争，那么就肯定会有旧的漂后被新的漂后或同时间的重大的漂后所取而代之、消灭和搀杂。所以对“蛮横裹胁过漂后”这句话我不怎么认可，由于蛮横肯定是同漂后相“串通”的。
漂后的出生肯定是设立在另外一个漂后的消灭上头的，所以漂后的出生和将来的生长、连续都须要斗争来启发；而蛮横的接续则须要漂后的襄理。不过漂后不仅从未供认它与斗争的关系反而一味批判以至怒骂那些所谓的“挑起”斗争的家伙、为本人找托辞推辞本人应当负的肩负。
斗争与漂后这两个史乘永久的话题都是由人激勉的——人们去除愚笨加入漂后社会有了太多的“归天”。人们由于蛮横分袂了愚笨而又因蛮横加入了漂后，那么蛮横与其代表的漂后毕竟是对是错呢？我想是用之于善则善、用之于恶则恶吧。
是真话，我果真期望漂后不再进步而让人们悠久停息在开化以后的愚笨时期，由于起码人们停息在愚笨时期以后会遗失百般理想而且淳朴，就好像书中说“愚笨常常有淳朴的外貌”一样，所以淳朴其实不肯定是愚笨，但愚笨肯定是淳朴的，我果真情愿愚笨。
但那是不行能的，尽管漂后假如超出了社会的遍及高度以后就会显得孤独、软弱和无援，不过当有了这些超出现在社会漂后的高度的漂后浮现也将让漂后持续进步，而这类超出现在社会漂后高度的漂后尽管少有但却从未消逝，所以必定了人们漂后的持续进步。
人们持续求知、漂后持续进步，在漂后进步的过程当中斗争持续地施行、人们也将持续仙逝，这实在是人们的悲伤呀！
漂后并不是万万也没办法永久，漂后和蛮横也是没办法分别的！由于所谓的漂后永久地演示着蛮横的斗争，蛮横的斗争永久地承载了所谓的漂后。
四川省筠连中学高二：何浪
