议论失落的文化

“东坡何罪，独以名太高。”

这是苏辙辩论其兄蒙受时所说的话。乌台诗案使苏轼降级黄州，虽然说黄州赋予了苏轼无尽的创造灵感，但是他在此地的身份却是“罪犯”，一个乱骂朝廷、妄想抗争的“罪犯”，他的余生都在贬官的暗影中渡过。潇洒是真，能够无奈也不假。

我们会在此孕育一个疑义，像苏轼这样一名可敬而豪爽、墨画皆长的文化大儒，应当遭到全民族的崇拜和尊重，何故会产生云云使人难懂之事，原由当然是多方面的。

其一为华夏世俗社会的特定气氛。越是超时期的文假名人，常常越不能相容于他所处的全部时期，社会文化具备自力性，自力意味着独立，意味着社会上的人会将他视作异类，早晚会排拒他，踩踏他。起哄式的传播，终将变化为起哄式的贬损。苏轼的文华没必要多说，清扬如李白，忧民如杜甫。惋惜的是他生在了一个文化气氛其实不健壮的社会，在这个社会中，具有自力文化的人没有一片立席之地，到处遭人妒忌与悔恨，因而，所有信口开河便全体砸在他的身上，这类苦痛生怕惟有苏轼可以会心。制造文化的人正在消灭文化，使人幽怨当中竟生出一丝愤慨。正由于传统华夏这类气氛，真实代表中汉文化极峰的很多人，应是昼夜惊慌失措，谁了解哪天会让某个小人挑出刺来，在天子眼前告发，轻则远谪瘠土，重则十室九空。有人会说，那他们怎么不报复，解解心头之恨？这个问题很好想，他们要是报复了，还可以是有文化的人？

唉，本是同根生，相煎何太急。

其二是文化自身的软弱性。一〇七六年八月二十七日，朝廷派人到湖州的州衙来拘捕苏轼，苏轼事前得悉风声，但是手足无措。墨客到底是墨客。他全面不知道本人犯了啥罪，历来者八面威风的样子看，估量会被正法，他畏惧了，躲在屋里不敢出来。而当他总算出来时，朝廷派来的差官装腔作势地半天不谈话，有意要演一个压得人透然而气的场合出来。想一想吧，一个毫无文化的差官果然用这类式样来恫吓苏轼，果然还成了，原由很简明：苏轼的文化用以诗词，并不是用以世俗。而差官用绳索绑缚了苏轼，像驱逐鸡犬一样上路了。家人赶来，嚎啕大哭，我想，此时抽泣的不止是家人，还有文化。艰难而笨拙的疆域上，绳索绑缚着一个世界级的宏大书生，一步走路进。苏轼在示众，全面民族在丢人。所有蒙受还不知道半点原因。苏轼或许诛连亲友朋友，在路过太湖和长江时几度想投江自尽，因为看护精密未成。自然也极可能成，那么，江湖消除的将是一大截非常明媚的中汉文明。漂后的软弱性就在这边，一步之差就会所有改易。***的各类惨事不也云云么。

国亡而文化兴，民族安如盘石；国兴而文化亡，民族闻风丧胆。乌台诗案可以激勉多数人的议论，它让我们明白到，文化看似安如磐石，本来内部冲突重重。而今的社会，仍有非常多局面弥漫着对文化的不尊重，我其实不想谈都有啥，我只想谈谈该如何是好。

一曰检讨。社会上的某些人，我想问问你们，你们为安在制造文化的同时，要乱骂分别于你们的文化，梦想的社会应当是宽容的，每个人应当都是宽容的，年龄战国何故可以百家争鸣，原由也在此。而我们还应检讨本人的作风，不管是对古文的，依然是对诗词的，由于这些都是文化的各类表示大势。我想在此廓清一个误区，并不是粗通才算敬服，-如果有人平话法应当被键盘所剔除，哪怕你随口说两句书法的优点反对一下他，这全是对文化的敬服。我们本应好好保卫它的，别让它失望。

二曰得意。一个不笃信本国文化的民族当然是没有将来的。当我们在肆意汲取异国文化时，本国的文化却朝不保夕，解说啥，解说文化已被民族忽略或丢弃，文化在我们眼里毕竟是啥，是挣钱的东西，依然是精神的抵达？分别的人有分别的观点，我个人期望后者的人可以多一些。想一想看，当我们近乎猖獗地砸金崇敬外国偶像抑或是本国某些毫无文化内在的伶人时，有谁能看见中汉文化正在一个边际里柔声抽泣。我想，我能看见，她能看见，每一个人都可以看见，这并不是难事，在崇敬时多一些明智，在华夏艺术领域多停息哪怕是一秒钟，你所看见的，都是不同的风景，多是蔚为大观的明亮银河，抑或是久未涉足的幽邃小道。

我们不能再让文化丢失下去，我不想说这是我们所负担的宏大史乘重担，这只是是一种自愿，而这类自愿保管于一个热爱中汉文化的民心中。从而，乍看是我们在保卫文化，实际上是文化保卫了我们。