子曰：“乡愿，德之贼也。”
孔子说：“不分是非的好好先生是足以破坏品德的人。”孔子觉得乡愿是一种“似德非德，而乱乎德”的人。
孔子联想的是一种梦想社会，他觉得每一个人都要做德者，忠实取信。而乡愿是指言行纷歧、是非不分，不冒犯他人的好好先生。不对乎不偏不倚，所以孔子议论这类人。
但如果依照孔子的程序，现在社会又有几人没有做过乡愿？难道现在社会就不保管德了吗？品德都被破坏了吗？自然不是！
假如言行纷歧、是非不分的人，不忠实的人即是破坏品德的人，那间或而为的好心的谣言也是破坏品德的动作吗？自然不是！非常多时间，好心的谣言常常可以帮人创办信托，【变形计】中，有位都会女孩素来特别憎恶学习，却因乡村老师的一个谣言慢慢转折。老师在考试前让全部学生有意考砸，发表成绩时，女孩是第一名。本来女孩并非真实憎恶学习，不过没有得回他人的招供，对本人没有充实的决心。老师的这一善举让女孩明白她并不是笨并不是学欠好，让女孩从新拾起信托。难道老师的这一善举也要被指摘破坏品德吗？
假如不轻易冒犯人、面面俱到的人即是破坏品德的人，那是不是意味着每一个人都要去纠结一点小事，由于一件事而闹不快乐？人与人总会产生小冲突，难道人们就要由于这些小冲突尔虞我诈才叫“德”？自然不是！面面俱到是高情商的知道。情商高，为人处事便会成熟一些、准确一些。胜利的时机便会多一些。德的手段本是催促社会公正、平宁与进步。促进大家和好相处。假如这个“德”是教我们为了一些无伤风雅的事浸染互相情感，是教我们感情用事，那这样的“德”何必遵照？
因而可知，起码在现在社会，乡愿并不是破坏品德的人！
