题记：
是谁，剪断安琪儿的双翅，用规则和准线突破全部的诡秘，毁掉地精的洞府，将阴魂赶出天空，再把天上的彩虹分离，叫他永不编织。
而达尔文，又将何去和从？
2010年5月21日，科学界上一个历程碑的日子。无他，首个人工生命从此出生。
不能不供认，这是继克隆技术以后人们在基因工程上获得的又一宏大-成绩。就其史乘意旨而言，是没办法否认的，而且在异常长一段光阴内，会为计算有机物铺平路途。大概在将来200年以至1000年里，这些被人们创出的生命会造福人们，他们有能够产出火油，以供人们肆无忌惮不计结果的滥用；他们有能够以CO2为食，以供人们加大损耗浮夸周围大力排放；他们有能够不过像披上人皮的机器人一样为人所用，而人们，只用动发端指以至手指都毋庸动即可以毋庸劳动毋庸损耗而衣来伸手饭来张口——享乐，将成为生活的唯独中心。
而更使人-高兴的，则是切切年来多数帝王显贵牵肠挂肚的终纵目标——万古千秋，不死不灭。我们可以设想一千年后，以至只要数百年以后，毋庸修仙炼道，毋庸派徐福再去蓬莱，只需意念一转，手指一动，就能够让地藏王菩萨超生佛界，而地狱，将永无六道循环。
假如非要说谁不喜悦，怕最不喜悦的，就是那位怜悯的老头，那位用了几近终身去解释本人学说的老头。
“生物的种，和变种一样，是由过去其余种演化而来，而不是区别制造出来的。”将成为最大的荒谬连小孩子都了解——遇过还有小孩子的话，万物都是天主直接制造出来的，而那个天主，即是人们本人。不再须要物竞天择，不再须要适者生活，不再须要物种变异，更不需基因重组，也毋庸顺之天甚至其性，所有，只须要“天主”的志愿，只须要“天主”的益处。
假如非要说令达尔文先生喜悦的事，那生怕即是不再须要躺在寒冬的灵柩里做心思的卫道者，而将被供奉在很高殿堂，在血肉之躯上打上“荒谬”，打上“史乘的绊脚石”的烙印，然后在游人看不起的目力中采用朝拜。。
而悲伤，却不单单属于达尔文，而其更深切的浸染，是全球性的，全人们的，以至全生物界的。
和克隆技术一样，人工生命也是对伦理品德的一大挑战。在前文所列的诸多“益处”下，隐藏的更多的是一种长期的损坏力。从人们自己而言，假如可以不是不灭，参考天地的容积量，就是一个庞大的挑战；再者，人工生命为人们供应的一切工作，将极大意旨上滋长人们的惰性。不再有发觉，不再有制造，没有进展没有进步，而今的历程碑，终将成为人们史乘的倒计时。反观人们之外，人为制造合成的生命加入有机界，极有能够损坏生态平稳，突破原有生物链，在人们益处下，埋葬其余有机种族。而本来质，是一种侵犯，更是一种自我消灭。
不管是《后天》依然是《2012》，以至更多的科幻电影，撇去其贸易价格，它们给我们带来的更是一种防备以至是预言。而这所有所有的原因，皆源于人们本人，源于我们引感到傲的科技。不管是核暴露依然是原枪弹，不管是温室效应依然是臭氧单薄，不管是水土流失依然是物种没绝，这些十八世纪中世初次产业革新以后所孕育的一系列问题，已极大意旨的毒害到了人们自己的生活与繁殖。而在其时，这一历程碑式的革新所带来的诸多毒害又有多少人想到？
全球气象大会刚刚开过，我相信，不知哥本哈根或马尔代夫的公共关怀环境问题，想用百般式样抵偿，全球公共也一样。然而，这类天真的事后弥补而非事前防守，其成绩可忽视不计，同时，支出的价值也是寂静的。而人工生命这一科技效果，假如此刻不以准确的路途加以指点，那《后天》，大概即是来日。
《淮南子·世间训》给我们讲了一个故事，内容大家都了解，一个老翁，丢了马，说了句名言：“福兮祸所依，祸兮福所伏”。他的祸，不过丢了匹马，而我们的祸，将会遗失啥？
2010年5月23日
重庆市第十八中学高二：nirvanalx
