情与理的商量
于情于理。事物的冗长，有的时候赶过人的设想。情与理，好像是一阵迷雾，理也理不清。也基本没办法理清。大概是分裂，大概还可以闻一知十来明白。没有人会为此作书立传。不过我们可以商量一下。
情是啥？人的记号。别离于茹毛饮血的野兽。全身长毛的四足动物。和薄情无欲的万物。我们没办法设想一个人没有心思，那就与尘埃散石没有别离了。没厚情，也与枯草朽木是没有区其余。七情六欲，贪嗔痴恨，是人的根底心理，没办法躲避。尽管尘寰没有万万的事物。精雅飘逸的世外高人也是有的。尽管不是非常多。寥寥几个。但是即便是尊为师表的孔贤人，也是食世间烽火的。他最终也只能无奈的说：食色性也。色者，与情，分袂
不了相关。虽然说没有万万的事物。万事万物有本人的运转顺序，然而没几个人能飘逸情欲搀杂的尘世。皓月当空，月亮倒是清亮，黄昏静悄然盯着迂曲的众人，从来理屈词穷。好像在发誓一个道理：道理，只然而是举头发现的-一刹那的月光结束。
理，望文生义，原因。也指正义。人们打交道时，常说要讲原因。然而这东西没有啥融合的解说和定论。纠葛顶用到理，没理没办法占优势。运算中要算法，要庄重。算法也是理。虽然说不过固定的程式。理是尊容的，也是肃静的。在华夏的史乘上，无疑也孕育了很多理学家。他们假借孔孟之学，包装理学。文学家朱熹提议存天理灭人欲的见解。本质上不过阻碍以至消亡假借孔孟之学，包装理学。文学家朱熹提议存天理灭人欲的见解。本质上不过阻碍以至消亡人正当的私欲和情欲。所以情与理在这边产生了尖利的冲突。对理，有非常多说法。有人觉得其是万万精神。也有人认可理学是高尚的学说。但是道理。可能只如周敦颐爱莲说的句子：可远观而不行亵玩焉。犹如漂渺的月光一般不行捉摸。道理大概是空中的楼阁。抑大概是池中的月亮。
厚情不肯定有理，有理不肯定厚情。至于他们的关系，无人能说清。归纳力很重大，不过不肯定议论得出。至于何人能下一个-精确的解说，我们也惟有期盼将来了。
高二:小提琴的悲戚
