军人恰似赢了，但本来输得惨烈，求胜心过强，使他疏远生命下流迂曲。禅师好像输了，但胜得具备，他置说明于度外，英明而又心胸仁德。
胜负二字，不知论倒了多少正人，又不知论出了多少名败而实胜之豪杰。胜负自身就系于“申明”二字，赢者若为图一名而不择手段，是痴愚；败者不求申明而勇退以至因怀仁而认败，是威武。假使梅为春来而谢，谢之为百姓命根子，故有高名；牡丹为斗艳而生，生之为华而不实，故曰质朴。豪杰，是不会再乎一个外表的成败名气的。
论豪杰不以成败，以能干。禅师本来早已洞悉了军人的手段。这是能干，这番观人管窥蠡测的思辩，从基本上让他不会沦为败家，即便丢个告捷的浮名给他人，又何妨呢？孔明贾谊之辈，皆未如愿即亡，但昆裔未有人敢言二人不是豪杰俊杰。孔明坐隆中而知三分，贾谊论百姓成汉景之世，是以能干捭阖于青史，又何尝与谁狂傲欲争高低？陶潜洞悉宦途之腐败，隐故乡此后世颂之；东坡洞悉奔放之真理，于川上唱大江东去此后世颂之；孙文洞知革新之于华夏振兴之意旨，于终身毕力于民国此后世颂之，皆是此等豪杰，智绝于人，而非为求名，为争吵。
真豪杰，最后是怀仁的。军人求胜而罔顾它物之存亡，禅师顾念生灵之珍贵而不求胜，对照何其鲜亮！怀仁而念百姓者，才配得上告捷的光环。不然，光荣背后的邋遢，最后也会腐蚀掉梦境的光荣，还史乘和众人一个真实凶恶的实体。
我们不以成败论豪杰，是由于我们召唤真实的豪杰，景仰和崇敬塑造忠心豪杰的社会和时期。我们不囿于事物的现象来敲定事物的实质，把本人夸得再高，没有真实的能干和仁厚的情绪，只会摔得惨烈。社会的轻浮，亦会接连不断地发酵出-虚伪的偶像，大概在当下这个有些文娱至上，品德丢失的社会习俗中，不去投入于追名逐利的大潮，不做手握人民币的高调施善者，不做堂而皇之内外纷歧的假公仆，显得更有本质的意旨。即便没有得回所谓干流认识的招供，形式上没有收获，但本质上，你已成了时期的无名小卒，而且，你也正在推产一个豪杰的时期。“泛论误国，实干兴邦。”真实的豪杰，万万不是陶醉于质朴以至散失明智和慈善之心的人，亦不大话成败，亦不计划成败，而是怀着能干和仁厚的心，谢世界的最高舞台可能卑下边际，悄悄地做着。
本来，我们每一个人都可于是一休禅师，用一颗休去了世俗流言的心，疏散能干与和蔼，做游离于成败除外的忠心豪杰。
