本来，这个社会远没有你设想的冗长，更不行能有你想得简明，他像个多面体，映出分别社会的每面，看他们在分别面反抗，嘶吼，浅笑。——题记
社会是一个大家庭，社会中的每一个人都与他人有着心如乱麻的干系。何如与人和善相处？何如使自我的生长空间更加爱漂亮好？何如表现自我价格？这些都是我们须要议论的问题。要想在这个社会上更好的安身生活下去，做到面面俱到使远远不足的。
我国自古即是了礼节之邦，礼是啥？是一种疗养，是漂后的记号，也是人们应遵照的共通模范。一个明礼的人，肯定是一个有教学的漂后人，当齐景公宴请晏子省去礼仪时，晏子便曰：“君之言过矣，群臣皆欲去礼以事君，婴恐君之不欲也。今齐国五尺之儿童，力皆过婴，又能胜君，但是不敢乱者，畏礼义也。上若失礼，无以使其下；下若失礼，无以事其上。夫麋鹿维失礼，故父子同麀。人之所以贵于兽类者，以有礼也。婴闻之，人君失礼，无以临邦；医生失礼，仕宦不恭；父子失礼，其家必凶；伯仲失礼，不能久同。诗曰：‘人而失礼，胡不遄死。’故礼不行去也。”此番话旨在解说失礼无以治国，失礼则社会程序大乱的原因，坚持社会的程序和生活，先明礼，可现事又有多少人明礼呢？
法是啥？是品德的底线，攻破了这条底线，就要遭到惩处。从而，昔人有云：“畏法式者最欢快。”明法，遵法，守法，才能预防衰落，才能安全的存活。商鞅为了执行新的规则，怕民不从，因而行木立信，守信于民。让人们遵照法令，进而使国强民富。不过又有多少官员运用法令来盘剥公共呢？虐政猛于虎很好的证明了上司官员卑鄙的动作。晚清当局，其时的社会生灵涂炭啊！而竭诚呢，是我们立世的更基本，是人民的第二张”身份证“。我们一定-诚恳，讲光荣，言必行，行必果。周幽王为得美人褒姒一笑，把竭诚当玩具，最后伐鼓身亡，落个声名狼藉，为世界人好笑的竣事。那么作于我们，也要守竭诚，不然将不会有朋友，不能找到营生的式样，生活不下去，不过现在社会，有几个讲竭诚的呢？是的，假，太假了。为了势力，为了金钱，大多人已把竭诚踩在脚底了。
至于助人，是我们当代人民的肩负，也让我们从中会心到愉快，它让我们的人品得回升华。假如须要这样去解释助人，不是太可叹了么？助工钱本，是人生一大乐事，也是本职，为何还须要云云来敬仰呢？这主义见证这个社会的可叹，每一个人把本人放在第一名，自私……还记得一个老老婆说帮他的人是撞他的他人，致使有人跌倒不敢扶，有人受伤不敢救。社会正因人们”血腥“比赛改变，改变漂后与人的实质-----善。
这个社会很轻浮，所有都在比赛，持续比赛，持续超出。每一个人都以本人为重心，孕育一个支点转动，旋涡越大，那么浸染力越大，足以让你立左右去。不过一朝胜过了一个顶点，那么其余人私心和妒忌会使他们连合在一块，孕育一个庞大的旋涡，将你淹没。是的，这是万物间纵有的顺序性。也惟有在这样的比赛下，社会才会进步，假如没有比赛，没有超出那就不会有那么大的进步。不过假如果真云云协和，简明的话，那么进步不是飞快，而是光速。这就是大同的梦想社会了，安居乐业，人们丰衣足食。
不过也要意想到，这只是是一个梦想的社会，认真正归宿这个大同社会后，那么也就没有协和了，这是相对性，就好像是一句成语----Everybody‘sbusinessisnobody’sbusiness。（大众担负，即是没人担负。）所以操持者，以至是大当然都会给万物一个比赛的社会，以预防到达那种恐惧的大同社会。大当然做的很露骨，物竞天择，弱肉强食，适者生活，不适者亡。操持者则运用万物的秉性，让他们持续为本人的生活而比赛，进而促进这个社会的进步。是的，这就是实质了，那么我们就好像是执着的懦夫，在舞台上苟且的献艺永不谢幕的戏。
在我们拼的起死回生时，有猖獗的笑声发出，是的”造物主“在笑，他在猖獗的讪笑着我们生活的式样，还有促进我们进步的式样，那么他还可以笑多久呢？我也不知道。
大概，会那么悠久的笑下去吧。
高二:储楚
