久保带人曾言：“假如我从来握着剑，我就不能拥抱你；假如我放下剑，我就不能保卫你。”在人生的转角处，我们持续大地临着挑选：放下，依然是不放下？仓央嘉措说：“尘寰安得兼顾法，不负如来不负卿。”但面临放下与不放下，我们大概可以求个兼顾法。
如是我闻：“放不下乃八苦之一。”从而佛家教人“放下，即具有”。衣青衫，冠圜冠，屡句屦的华夏儒士在物资方面无疑很好地做到了这点。汉朝杨震暮夜却金，一句“天知，地知，你知，我知”震撼着每颗沉醉物欲，纷俗蒙尘的精神；三国诸葛孔明终身营私舞弊，一句“若臣死之日，不使内足够帛，外有赢财”更是卖弄了他的淡泊明志，平静致远。面临物资，他们都挑选了“放下”，以“具有”人品上的美满。可反观其余若严嵩秦侩等聚财敛富、以势压人、破坏法纪的奸贼佞贼、衰败之流，他们挑选让本人成为物资的跟班，而非让物资成为本人的跟班，恰是这类业障执着，使得他们攻破了品德底线，最终成为古今辱骂的暴徒。物欲横流的今日，如果我们学会对物资的放下，或许政界衰败与古旧逃税局面会有所缩小吧？
“谁能超世累，共坐白云中？”物资，本即是人行走于尘寰时身上的附着。
生带不来，死带不去，最终依然是化为一抔黄土消逝于江山地面。学会放下物资，就是一种能干，是一种境地，更是一种可以真实存在的“资产”！
但人并不是面临全部都要放下，不然“不积一物”的我们在人生沙岸上只能留住一层淡泊的印章。古者比干直言进谏，即便面临剖心之刑，也不放下爱国赤心，大方就戮，；又有苟巨伯拜访恩人，即便面临匈奴来袭，也不放下品德仁义，伴友不委；还有梁小斌文革时以咸肉换赏玩权，即便面临辘辘饥肠，也不放下充分精神，以书为粮。他们都面对窘境，或许只要一放下一俯首，他们就可以安稳渡过紧急，但是他们并没有！由于他们了解，面临精神时你如果放下，那即可能万劫不复，坠入深谷。
年龄孔子一句“尔爱其羊，吾爱其礼”设立了精神的程序，元朝许衡一句“梨虽无主，我心有主”屈从了精神的高度。精神，是人21g魂魄的另外一种知道，是模范社会的一种无形力量，也是人们漂后传承的金匙。坚持不放下精神，代表着一种屈从，一种期望，更代表着尘世间最为刚直的品行！
华夏讲“外儒内道”，我觉同理：做人讲“外释内举”，在外放下物资，在内不放下精神，云云就是放下与不放下的“兼顾之法”。假如我们在外放下剑去拥抱对方，在内立起剑心以备稳定，或许人生就会少些苦恼；假如我们在外放下物资抚触绿意清风，在内屈从精神高度栖息魂魄桃源，或许人生就会多些体悟。
“尘寰可得兼顾法，不负放释不负举。”外释内举，这才是国人之道啊！
高二:吴欣源
