有人说：“仙饮忘情水，人求忘忧草”，生生世世都有人想要这忘忧草，来忘却本人的难熬、苦恼。然而，一目了然，人生不惬心事十有八九，假如果真有这类忘忧之物，世界岂不是成了一个高枕无忧的天国吗？但纵观史乘，忘忧草好像也其实不保管，那么，它毕竟应当保管吗？它有保管的情由吗？
古之圣贤说：人，生于忧虑，死于安然。有些人忍耐不了这忧虑对本人的检验，因而，他们钻营忘忧草以使本人摆脱。他们以一种处事没趣，躲避实际的过错式样面临人生，不过水往低处流，人往高处走。人们是持续篡夺进步的生物品种，所以大多半人挑选了直面实际，采用实际，委曲求全，小量人，一群昂贵的圣贤们挑选了改观实际，感激四周的人，点燃了本人全部的热量，但唯一疏落的人以情绪不能担当的压力为托辞，上吊仙逝，这类人就被社会剔除了。欲食忘忧草的人也是类似的原因。这时候的忘忧草就犹如海洛因、冰毒等一样，是一种自然的蛊物，一种催人沉沦的蛊，所以我们的字典中有“威逼”一词嘛，故忘忧草不应当保管，人们的科技越加昌盛谁了解，愚人未来会不会制成忘忧蛊呢？它方今的充其量，然而是局部人梦幻出来的没趣见解的产品结束。不过，假如真会浮现忘忧草，它能否会像传闻中一样，令人增加勇气、信托和制造力呢？
世之事物互相分裂而又互相融合，这是一个很根底的形而上学原因。按此说来，忘忧蛊也应当遵守这个原因。当一个人服用所谓的忘忧蛊后，他不但忘记了难熬和苦恼，并且也会减轻人自身的勇气和信托，更别说啥制造力了，一个心思蜕变的人，哪有啥制造的能力？而且人们之所以想要服用忘忧之蛊，不过是想要追求愉快，但当人忘却了苦痛后，也就没有了真实的愉快，也即是说，一个参照的法式没有了，愉快当然与苦痛同灭。云云以来，人就变得麻痹不胜，个人的麻痹，是家庭的悲伤，家庭的麻痹是社会的悲伤，社会的麻痹是国家的悲伤，国家的麻痹，是一个民族的悲伤。这样才是最最大的悲惨，以忘忧为名，本来质是换来了更大的悲伤。世上哪有支出所有来伤害本人的人呢？但有人依然是执迷于忘忧草，值得吗？
让我们来看看有史以来热诚忘忧之蛊功效的烟土吧。吸食它的人无穷的沉迷、沉醉、羸弱，大清代的亡国与民族的羞耻就现在下没办法消灭的一页。而且，虽然吸食了它，事后依然是要担心物品的后源问题，还要担忧物品的品质，担忧本人能否还有钱去购买的问题，看来这类忘忧之蛊不仅没有去除人的忧，反而使人更难熬，云云恶性轮回还卓越？所以才要有国际辑毒队嘛。
谈到这边，大家听了，看了那么多忧字，那么这个忧究竟是啥呢？让人云云想要忘怀它？
人生是一个五颜六色的世界，有灰、有白、有黑；有苦痛也有愉快，有拜别也有联合，有美与丑，也有善与恶……多数相分裂的词语构成了人生这个多棱镜。而这边所谈到的忧也是其中的一个局部，既然人天资在世就被给予了这类情感，就必定有它保管的情由，也有啥需要去忘了它呢？人无远虑，必有近忧。恰是这类忧，敦促着人们日新月异的进步步调，也为圣贤的孕育，填补了一个不行毛病的元素。云云，有人就问，圣贤是怎么孕育飘逸人生的呢？难道不是忘忧草的工效吗？
所谓圣贤得飘逸，是一种对人生的释怀与飘逸。然而，有的圣贤依然是像前文说到的一样，生于忧虑，死于安然。而那种释怀与飘逸就局部就归功于宗教的感激、善化心思了。这群有高度寻求的人又怎么会去想那个忘忧草的传闻呢？一个人骗得了他人，但是他悠久骗不了本人，他应当直面他生命中的忧的那部分实际。一个人只要学会放下，那么，哪怕是世界，都会保管你的心中，对个人而言，你即是全面世界。既然释怀，又何必寻找忘忧之蛊呢？假如说忧是一杯咖啡，那再适当然而了，咖啡初品味苦，再品味浓，三品则其味尽现。我们在这短临时间中寻求充实的人生，加上忧，这一个甜苦的调味剂，也是一种对人生的享用。
释怀随时可得，忘忧草却没办法制得，但而今，我已了解忘忧之蛊的地方了。从而有些人就不竭地问我，我一开端安静无言，不过拈起一朵花，最后，我显露了浅笑——本来忘忧草就出现在一座凄惨悲苦悲惨的宅兆的道边。
世有不识活味道，无处忧篱哪里哀。
却欲忘忧尘云中，九洲在在藏芳菲。
