“假如你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。”伊斯兰教开创人穆罕默德如是说。
这句话放在今日来说，真是再符合然而了。此刻人们的社会物资资产多了，衣帛食肉，面包那是不只两块了，不过人们舍得用其中的一块去换一朵水仙花吗？怕是没有这样的归天吧，因而人们的精神生活特别缺乏。华夏人的年平均襟怀不足3本书，而这个数字在以色列是它的十倍。
本来，中华民族是一个沉重视人的精神世界修炼的诗意的民族。林语堂先生在《吾国与吾民》中写道：“假如说宗教对人的精神起着一种净化听命，令人对天地、人生孕育出一种神奇感和美感，那么依我所见，诗歌在华夏已起了宗教的听命。”
汉诗，是浊世里的一朵兰花，表白着卑鄙的烽火人生；唐诗，是泰平里的一朵牡丹，展现着旺盛的期待，上升的芳华；宋词是尘世里的一朵水仙，寄予着墨客的风骨……
当你与这些诗歌再会，品读书生的精神，本人的精神也取得了极大的满意，教会了我们一种生活见解，对大当然寄与无尽的蜜意，并用艺术的主张对付人生。这样的生活将不再只充溢酒糟肉粕，单单是物欲横流。
刘禹锡曾赋《陋室铭》，描述“苔痕上阶绿，草色入帘青”的幽雅的寓居环境；当“世界熙熙，皆为利来；世界常常，皆为利往”之时，他竟然“说笑有鸿儒，往还无白丁”；当世民心为形所累，拘谨于纷纷之时，他竟然“可以调素琴、阅金经，无丝竹之乱耳，无文案之劳形”，做本人爱的事，阔别尘世的喧哗骚乱，自是取得极大的精神喜悦。故纵然是室如悬磬的陋室，有他这个正人居之，又有何陋？
五柳先生独爱悠然的“采菊东篱下”；周敦颐“独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”；林逋享用“疏影横斜水清浅，幽香浮动月傍晚”的梅妻与鹤子同本人相伴的优游生活。
莲、菊、梅是他们精神的寄予，代表了他们刚直的精神世界。不管你的物资如许丰饶，如果没有这样的精神，你的世界亦是一片荒寂艰难！
侠义精神是华夏最陈旧的保守品德之一。侠为名节，为威严，为相知者死。“三杯吐诺然，五杯倒为轻”专诸鱼藏宝剑；聂政自剖腹亡；豫让涂漆吞炭；荆轲大方悲歌，一去不复返；还有墨家三百门生替天行道，粉身碎骨。
现在，敢于继承肩负的法制当局，并非倡导告急本质的“行侠仗义”动作，但绝不虞味着舍弃“扶弱济危”的侠义精神。但观社会上，摔倒老头不扶，被撞童子不救的局面亦有产生。人们的精神世界已荒凉了吗？不再有那侠性的骨香了吗？非也！似彭宇、陈贤妹、吴菊萍者尚有很多，他们支持起我们民族的脊背。我们亦要具有这类侠义精神！
沈从文生生说，不论是故事依然是人生，都应当美一点。确实，要是惟有世俗的物资实体，而未有我们心中自力丰满的精神，我想，是没办法称那样的人生为美的，那是一种莫大的残破，就好像失了心的玩具娃娃，酒囊饭袋般存活于此人尘寰。、
所以，让我们读一卷诗书，品一盏清茗，揽一朵水仙，怀一份侠义，秉自力丰满之精神，行走在人生的路途上，道路，必然如聂鲁达的诗歌般优美！
高二:彭雅晶
