看远山葱茏欲滴，赏秋菊高傲精雅，观流水飞花翠玉，喜躬耕垄亩，醉赏夕照。
挥袖天地，一回身，遁守山林，吟花赏月，开始了对人生的大彻大悟。这即是山人的风格了。
模糊，即是他们的诗。他们把眼中的世外桃源说得奇妙出众，引得多数骚人墨客垂涎三尺。却不知这群近视者的可叹之处。
近视，使扎眼的阳光变得和气。内心的近视，是他们躲避权势而晦暗的政界，把本人麻醉在梦幻的乌托邦。
他们确实近视了，他们看不见，可能基本不愿看见那些在陡壁险崖中始末故障，劈荆斩棘，最后凭着宁死不屈和绝代之才登上荣光宝殿的斗士，却在不多的故障中散失了斗志，沉醉欲梦境当中没办法自拔。他们既不甘于功成身退，也无力拼到功成名就之时，就在无奈当中挑选躲避，那就是进来当然了。
忘怀潦倒，躲避烦懑，小小的自慰带来多大的享用啊！
余秋雨说：“他们去除了意向，逐步又把这类去除看成了意向，因而，十年寒窗，博览文史，走到民族文化的高坡前，与社会打仗不了几个回合，便把本人埋进一座孤山……”
竟是奇妙的掩耳盗铃，模糊了山川，也近乎模糊了众人。
我倡导不为五斗米垂头，但可惜陶翁何故不搏斗究竟。与其感慨人心中古，倒不如去勤奋改观它，哪怕从而而埋葬；与其退一步高谈阔论，倒不如成风破浪，直挂云帆。
《论语》里，隐者桀溺对联路说：“滚滚者世界皆是也，而谁与易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟十之人哉？”
不想高傲的山人死后竟埋伏着些许薄弱，面临巨大的晦暗权势，他们是蓄意杀贼，无力回天，没办法放着胆量“知其不行为而为之”，因而挑选了不与世俗通同作恶的捷径，或放下乌纱帽，或挥挥衣袖，以后归隐山林，留住“山人”的美称。
但是，两耳不闻窗外事，专心只做自家事的山人对他人，对国家又做过啥呢？他们近视了，只能看见且自的益处，只看见本人，收自家的麦，钓自家的鱼，种自家的菜。对世界人民的饥寒疲倦，他们又能做啥搏斗呢？
山人多近视，捋一长袖在身，超脱地走向竹林深处。
遥远炊烟袅袅……
以上不过个人鄙意，仅是对多半山人的观点。
