“学者必求师，从师不行不谨也。”，老师是我们终身中所不行毛病的一盏明灯，照亮往日，引导将来，驱赶晦暗，带来光彩。老师的教导是终身的诱导，深刻骨髓，铭刻于心，可以改观一个人的德性，改观一个人的心，所谓“从师从德更从心”，老师即是那德性、学问、精神三扇大门的钥匙！
“老师”一词史乘演化其实不烦琐，《史记？孟子荀卿传记》记录“齐襄王时，而荀卿最为老师。”首先是指年轻资深的学者，此后跟着史乘的促成，人们慢慢把“老”和“师”字和在一块，称为“老师”，指那些教化生的人，教授学问的人。故曰：“古之学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。”
华夏驰名作者、外国文学钻研家钱锺书先生，年轻时考入清华大学外文系，横扫清华藏书楼，少小浮薄，连陈寅恪先生都不入眼，以至在以后的大作中指摘陈老的治学之道，更况且其时其实不非常有名的吴宓先生，吴宓先生是其时外语系的三位驰名讲解之一，为人淳厚英明，钱锺书却对其非常淡漠，感觉其没有能力做本人的老师，对其作风看来一斑。然而吴宓先生不从而厌恶钱锺书，而是尽力称赞他，曾说“现在文史方面的非常人材，老一辈中要举陈寅恪先生，在年轻一辈中要推钱锺书，他们都是人中之龙，其他如你我，然而尔尔！”非常谦厚，识才，在钱锺书被解任后尽力挽留他，不计前嫌。他的日志中多有对钱锺书的记述，钱锺书非常震动，在给吴宓的女儿吴学昭的信中道：“先师日志中道及鄙人诸节，读后殊如韩退之之见殷情，‘愧生颜变’，汗颜无地。”尽管以后的-成绩一发不行整理，震动文学界，却不忘大学时的尊师吴宓先生，称不管何如都愿于吴老先生学生之列。
钱锺书先生是一代巨匠，他在青年时是浮薄的，是自信的，不过他是明真理的，是知错能改的，从师在于从德，从师在于从心，是吴宓老师的德性感激了钱先生，从而钱锺书先生在过后非常内疚，非常懊悔，在这以后的钱锺书才是真实意旨上的巨匠，精神的巨匠！
处师之道在于尊，在于孝，昔人云：“人有三尊，君、父、师。”敬服老师，尽孝于师，是每个学生应当回报老师所做的。尊师之道在于孝，懂得悉恩图报。比及学有所成时，更不应盲目自高，而是理当谨遵老师的教导，不应感觉本人已后起之秀，而是理当不屈不挠，一日师，一天师，要是学-成绩忘了师，则必然不会有多大出路，反倒成了有才无德的小人。
东汉末年儒学家魏昭童年修业时碰到郭林宗，专心想做他的学生，郭林宗体弱多病，传闻魏昭想做本人的学生，就让他亲身为本人熬药，魏昭刻意地熬好药，献给老师，不过郭林宗说太烫了，从新熬，魏昭又再次熬了一遍，老师说太苦，经过屡次，魏昭并没有不慢性，也没有愤怒，不辞辛苦，最终郭林宗说：“我过去只看见你的外貌，今日总算看见你的忠心啦！”魏昭从而成了驰名的儒学学家！
此刻社会，更多的“师”其实不肯定是课堂之师、讲课之师，人生道路上的导师多数，师之大，师之小，皆为师；师之短，师之长，皆为师；师之浅，师之深，皆为师。大众为师，到处为师，惟有客套学习，把握技术，才能做到“仰之弥高，钻之弥坚”。
古时以“正人”动作学习品德伦理之极，也以此来动作个人心思情操的目标，老师则即是这正人之道的带路人，但能中庸之道领着走正路的并非所有，动作学生要明是非，辩错对，取老师所言之精美，弃其残余。老师不肯定都是对的，要本人做本人的老师，过度依靠，所有汲取，也只能当作学习机器，并没有本人的主张与归天，这是学习之大忌。
“桃李不言，下自成蹊。”老师即是那漫天黯黑的夜空中的星星，虽惟有那点点一颗，但却赋予摸了摸黑寻觅道路的民心灵的安抚，让他们浅笑着接续前行；老师即是那每家每户的门口前的垫子，虽惟有那方方一块，但却能选取淋了雨踏了泥的人脚下的脏水，让他们-洁净的加入温室；老师即是茂盛滋生的丛林下的小溪，虽惟有那细细一片，但却贡献-直立着出现着的树坦荡的滋养！
您好，老师，我的好老师！
高二:张彭
