佛说：“人如水，生活如杯。”我说：“人如水，生活如泥。”
人比如是一汪净水，杯的样子是啥样的，水的样子即是啥样的。杯正则身直，杯斜则身歪，杯碎则身毁。本来否则，人怎能云云软弱。一杯水倒如土壤中，看似水没有了，然而土壤却潮湿了，继而长出了植物，是水改观了泥，依然是泥改观了水呢？本来二者都变了。
当环境可以改观时，那就去改观环境。
假如我有咖啡豆的本事，那我就去改观水的神采和滋味。没有前提可以制造前提，人假如不会改观，今日的世界则还将是原始状况，何处有啥高楼林立精美绝伦之景呢？有能力，就要不怕痛苦，我的心中空想是啥样的，我就要随着空想去改观四周的环境。
当环境不行改观时，那就去改观本人。
人的力量是有限的，不要去信任在职什么时候刻都是事在人为，那样人岂不是天地的主人？我们是大当然的孩子，即便我们不能将当然所有改观，然而当然却给予我们能干。铁杵成针是不足聪慧的。何谓移山？不过是要改观我与山的方位关系，这就有两种挑选。一是将山铲平搬运到我的死后，而是我翻过山到山的那一侧去。我想大家都会挑选后者去改观本人吧。然而当这类改观略微变幻了一下大势就会疑惑了我们的双眼，使我们不能准时改观本人。
假如我们的眼前有一堵墙，自然假如它不过在我们的眼前保管一次的话，我们就二话不说的绕往日，但假如这堵墙每时每刻的摆在我们眼前，我们还可以屡屡都躲开它，绕而行之吗？我们就该改观它，颠覆它。
从而环境和本人都不是千篇一律的。大当然中有本人的规则，“背斜成谷，向斜成山”人也有本人的改观，“修身养性，教养情操”善万物之得时，感吾生之行休？当晋朝的不良官风不行改观时，陶渊明改观了本人；当三健旺山压在人们身上时，革新家改观了社会；当你与环境纷歧致时，你改观环境，依然是本人？
影随我动，我随心动。心中挑亮一个准确的方位，想怎么变，就怎么变！
