在华夏这块黄地皮上，“安”字显得特别刺目。
天安门，地安门，祈年殿。来自泰初的兴办，诉说着帝王那份最俭仆的企图：民康物阜，长久之业。
“安”的重大性，在此看来一斑。
平旷的地皮，仿佛的屋舍，杂植桑林，肥土阡陌，鸡犬相闻。不单单是陶渊明的世外桃源。同时，也是我们所景仰的乐园。阔别诸侯的格斗，独享生活的气味，用袅袅炊烟勾画出醉中翁媪。亦或惟有这份平安，才能得回恰然与嘈杂。生命，只能在这边呼吸。
民兴，独安。
大唐，轻徭薄赋，劝课农桑，求民之安；以儒为师，戒奢省俭，求思之安；广开言路，虚怀纳谏，求政之安。文武并用，垂拱而治，政事清明，民康物阜，贞观之治之盛事并不是无缘无故。
国兴，独安。
“国破江山在，城春草木深”的透出不堪悲惨，以前的春闺梦里人，最近已成河滨无定骨……骨血分别之苦，亲友成新鬼之恨，萧瑟的江山，无穷的战乱，民不聊生，生灵涂炭。无不让我们憎恶这遗失平安的社会，而遗失平安的社会，等候它的也惟有深谷。
涟漪的史乘是民族的疮疤，它无时不刻警省着我们：有安，则国兴，无安，则国灭。
秦王以武治国，执敲扑而鞭挞世界；隳名城，伏尸百万，杀俊杰，流血漂橹；亦受纷奢，大兴土木，修阿房，筑骊山，虐政连连，征夫坦荡，颠沛流离，社会涟漪。恰是缺“民安”，使其“身故人手，为世界笑”，恰是缺“国安”，使秦代变得云云夭殇。
康熙却明白“修德安民”之理，建造长城，也仅恐怕多几个孟姜女，多些戎卒叫。守国之道，惟在安民，民意悦，则国本得，边界自固，所谓“众擎易举”是也。因而便在那莽莽苍苍的山峰中，构筑几座园林，常在园中住住，即巩固了与小量民族的关系，又可以起到威慑的听命。便可宽慰边关的民意，广传仁德，又可探访驻防，维持彪勇。他把冗长的政事手段和军事意旨变化成一片僻静安民的园林，这比用白骨堆成的万里长城可要高妙很多了。康熙也恰是凭着胜过那个时期的安民兴国之道，才建设康乾泰平的表面。
孔子曰：“不患贫而患忧郁”，“安”已深深入在每一个人的心中。由古视今，于己，求家安，家安，求万事兴，万事兴，则国安，国安，无所求矣，自有长久之业。
