昔者，屈从自我主宰着世界思潮。任尔滔滔长江东逝水，浪花淘尽豪杰；我亦鹤发渔樵江渚上，惯看秋月东风。目今，一个时期的薄弱已轻轻将模仿甚而取糟去精推上干流，却可有人尚记得，漂后教我们的何止因势利导，更在秉承与屈从？自我，固然须要屈从。
何如屈从自我？试想，焚木取炭的青年假若对沉香的效用已很有主张，分裂场的决心已无可撼摇——又岂会暴殄天物，惨然告终？
看来，屈从自我，开始要洞悉自我。“取其精美，去其残余”，只有怀珠握瑜的自自己有屈从意旨。卞和献璞，厉王感到石，刖其左足；再献璞，武王感到石，刖其右足。两次苦刖足之痛，两次坐欺君之罪，抱璞泣血的他何故大胆献玉经常？由于他深谙此璞玉中掩着的是连诚之宝。从而，他的屈从便犹如有了泉源活水的一渠清流，清澈多么，有了保管的按照与价格。反观3.2昆明恐惧事情，动乱份子无不是一意孤行又丧尽天良之徒，竟可为稚嫩浅鄙得好笑的政事手段而血刃百姓——屈从这样违反时期潮水的自我，不是功业有为、不是保护定夺，而是冥顽不化，是与世界为敌。盲手段自我屈从，要末，是身陷迷路；要末，就是促进一场曲折浊臭三千里的史乘羞耻。
屈从自我，更须要意志坚毅。恰是由于苏武够坚毅，方能在天苍苍野茫茫的胡地草野间空对团团惨白如缟素的羊群；恰是由于岳飞够坚毅，方可在三十功名尘与土后犹为北宋餐胡虏肉、饮匈奴血，待从新整理旧破败成冰碴的弯曲山河；恰是由于林俊德够坚毅，方能埋名五十载，专心探究核弹，日日与茫茫平沙共叙冲天英气，凌霄洪志。他们都因顽强的意志打败了艰险，屈从了威严与定夺。一如藤蔓，若煣兼复槁曝，若大地的舒缓与安逸晃荡了它进取高攀的决计，那么力能扼死参天古木的青藤亦然而委地蓬草结束，甚而连身为藤蔓的样式都难于保存。
屈从不了自我是一种悲伤。一个人的悲伤，在于觊觎他人的鱼目而滚落了本人手中的明珠；一个民族的悲伤，在于寻求他族的鲜明而丢失了本人的内在。一如时下滔滔不去的英语高潮中，多少中原族工钱了求职、为了国际化，过度关心英语学习而忽视了本国国粹——那些不胜枚举、厚若巍峦、缀珠联壁的字字句句？中华民族的自我，着实也需屈从——但是，屈从自我不虞味着作茧自缚、凭空捏造，而是理当按照时期的变革，适看成出不妨初志的订正，进而跟进时期，勇立潮头。
屈从自我吧，愿无悔与你同业。
高二:吴云婵
