论寂寞

孤寂是一根断了的红线，蓄意人牢牢抓着它，悄悄等候另外一头的牵耳目，即便那人早已远去。
“小雨湿衣看不见，闲花落地听无声。”平常读起这句，不由感慨小雨与闲花的孤寂。当那迷茫的细雨，一丝一毫打落在罗衫之上，谁说这情感不倾盆？否则怎的浸润了整件衣服？当那优美的花朵，翱翔转动飘落在青石路上，谁说这情感不壮烈？否则怎的铺满了整条幽径？但是它们却是“看不见”“听无声”。
每一个人都在精神深处有一处花冢，埋伏那些倾盆凄美却不为外人性的心理。而这座花冢，被孤寂上了一道锁。
纳兰是孤寂的。他的朋友曾叹：“家家争唱饮水词，纳兰隐痛几人知？”无疑，他是相国令郎，御前侍卫，大众歆羡。但是，在他的内心深处，却埋着深深孤寂。他在小院中拾遗翠翘，却“何恨不能言”，只能叹一声“已十年形踪十年心”。他景仰平平与淳朴，但是这心愿谢世人眼中便如那小雨，任是将本人打得周身寒冬，也不过无声罢了矣。纳兰的孤寂是一个人的悲戚。
李煜也是孤寂的。王国维说他“生于深宫当中，善于妇人之手”。那些打小便坐在龙椅上的孩子们，常常是没有朋友的。即便生身灯红酒绿，一天纸醉金迷，也抵然而阒寂无声时无人诉心曲的孤寂。尤是南唐衰落以后，家国之恨来临在这个还不可熟的天子身上，更是加了一抹孤寂的灰色在二心头。他的孤寂也是无声的，但却不是无形的。他以本人的真性将那一片片孤寂的花瓣铺在宣纸之上，将其化为“一江春水”，化为“流水落花春去也，天差地别”。《世间词话》中有批语：“词至李后主，遂变伶工之词为士医生之词。”李煜的孤寂是那个涟漪年头的悲戚，但却张开了词的新时期。
陆游在沈园写下“红酥手，黄縢酒……”将孤寂定格在唐婉的回顾当中。王维在叹“遍插茱萸少一人”时，将孤寂注入知己朋友心中。元稹以阳刚之手简下“白头宫女在，枯坐话玄宗。”道出了那红墙深院里，一个一个孤寂魂魄的心声。书生手中那根红线，另外一端系着笔。庞大的心理积淀后，化为无声，也化为挥笔的能源，让小雨的闲花，变得铿锵有力，永不褪色。
本来，还有一些人的孤寂，以至不只于文学上的听命。林则徐被贬伊犁，他的孤寂岂是凡人能及，但是他却呐喊“苟利国家存亡以，岂因祸福避趋之。”造福了一方人民。韩愈被发配潮州，爱女死于途中。他的孤寂哀叹却化为了治国的能源，他在那个遥远小城兴培养，修水利，遭到全部人民的拥护，那潮州的山川竟尽姓了韩。
他们的小雨不只于沾湿了衣服，更落在了厚重的地皮，滋养了一方水土；他们的闲花也不只于铺满路面，更深嵌地皮，“化作春泥更护花。”他们的红线那端，是百姓人民！他们将孤寂化为能源，去“为天下立心，为生民立命”。
一个人的孤寂可以被印在书上，刻在碑上，这孤寂是漂亮的，是供人观赏的。但没有哪一座碑可以永久过山川，韩愈的故事告知我们，那些豪杰的孤寂是贡献，我们应当尊敬地去景仰。