我前些日子在“擂台作文”栏目中看见“格言新说”这个标题。刚开端时，我也想着找一句格言，然后畸形它的良心来写一篇文章。厥后想一想，人们施行“格言新说”实际上是在做一件鸠拙的事。
孔子曰：己所不欲，勿施于人。意思是说本人不爱的事物，就不要施加给他人。当代人想一想，这句话纰谬啊。难道你不爱赶上，就不同意他人爱吗？难道你不爱科学，就不同意他人爱吗？因而，当代人把孔子的话改成：所己不欲，就施于人。大家可以想一想，这句话对吗。明显纰谬嘛。难道你不想杀人纵火，就逼着他人杀人纵火？难道你不想自尽，就逼着他人自尽？当代人爱施行“格言新说”，“新说”的“格言”却纰谬，岂不行笑。回到刚刚说的，我们可以想一想应当何如改孔子的这句话。若改成“己所不欲，虑施于人”这好像也不符合本质。假如一个人整日想着该不该把本人不爱的东西施加给他人，那这个人在世还有啥意思。我们可以再想一想该怎么改。然而，想来想去依然是不知怎么改（起码我不知）。既然云云，和不光复“格言”的“原本嘴脸”。
高尔基曾说：书是人们进步的门路。高尔基所说的“书”原本是指健壮的、有益的书。而当代人偏要把高尔基所说的“书”参加不健壮的书。因而，他们找到了托辞。他们会说：书偶然是人们进步的门路。这显然是在鸡蛋里挑骨头嘛。
“所有皆有能够”是人们熟知的一句格言。有人会说：假如一个人觉得可以把石头煮成鸡蛋，这岂不是很好笑吗？这也是在鸡蛋里挑骨头。我想，昔人说这句话一定是基于肯定的原形之上。昔人不会笨到不商讨本质吧。要否则，这句话在刚讲出之时就以被批得不可样，基本不会流传下来。
形而上学上说：事物总有它的两面性。所以，我们没有需要要求格言具备全面准确性。假如真要钻牛角尖的话，那这个世界就乱了。有一句话说：目击为实，耳听为虚。那人们还天天看报纸、看信息做啥。此刻特别大方一句话：感激损害过本人的人。话有说回来了，“滴水之恩当涌泉相抱”。那我们岂不是要非常感激希特勒，非常要感激日本法西斯不法头等份子？那怎么样才能处理这个问题呢。全把这些格言废了。这也不符合实际。格言可以说是华夏文化的精美局部，废了这些格言，华夏文化不知要出色多少。综上所述，依然是格言的“原本嘴脸”比拟好。
格言想是一块有雀斑的美玉，但格言又不能像美玉一样“取其精美，去其残余”，要否则，格言就形成了混淆是非口角的谬语！
