苏轼与惠崇戏语牛粪与如来，我们从这个小小的戏语中没办法推断谁“心存牛粪”，而谁却“心存如来”。但即是这一个小小的戏语，却蕴含着一个深入的哲理：一个人内心的善恶之辨。
善，并非简明意旨上的天真，仁慈，而是一个人内心的宽大，心思上的泛爱，与人与物的忍受。
为善是华夏心思文化中的重大构成局部。儒家说的仁义品德，佛家说的普度众生，道家说的修身养性，都是一种与工钱善精神的知道。昔人说：“道生一，终身二，二生三，三生万物。”其中的“道”是啥，何故变革而生万物，生怕其中的精美即是“为善”。
姬昌早春狩猎获母鹿而不取，以“善”而著名，尔后所以兴周；三国时，周瑜贪利而入彀，受三气而卧于床，报怨忧郁而终。
善从德来，得镇静来，容从志来，志自“无欲”而来。故昔人讲：有容乃大，无欲则刚。
“汉初三杰”之一的张良，在青年时有一次早晨出门，过一座桥时碰到一名老头坐在桥头，老头看见他时，有意把脚一缩，鞋掉到了桥下。接着老头很不客套地对他说：“小伙子，去将我的鞋捡上来。”张良必恭必敬将鞋捡了上来，并为老头穿好。厥后张良由此得回一部兵法，接着成了一名出色的军事家。这即是有名的“圯下之履”。
张良若无屈己从人的德性，怎么能够与工钱善。正由于他有教养山河，运筹万里的雄图，心中怀有济百姓于浊世的善念，才能使其积德而受益毕生。
时候飞逝，到了当代社会，与工钱善依然是一种良习，不管东方西方，为善依然遭到充裕的一定。我们此刻的社会讲“法制”，同时也倡导“德治”。何谓“德治”，即是要求人们净化精神，与工钱善，与物为善。
为善在有些人可见是“划不来”的，由于在他们可见，与他工钱善会伤害自我的益处，但假如每个人都可以与工钱善，我们的世界将会变得何如？
这就要求我们提升自己的疗养，教养本人的情操。我们与工钱善，并非为了恩赐啥。从而，我们本人心中只要有善念，就已是精神上的升华，而没必要去掌握要求他人何如。
所以我们为善，为的不过到达精神的此岸。
