始交手《圣经》。从《新约》到《旧约》、《马太福音》、《迦南诗选》，那是大概是很忠诚的，似乎果真要去找天国进口一般——惋惜厥后就晃荡了：从《创世纪》开端。看得很累，因而舍弃了。
其时《圣约》还不适合我看，毕竟心智很不可熟，然而竟然没被绕进去，惟有一种偷食禁果的感觉，此刻想来，真有七分的走运加上三分的新奇了。
第二次就不同了：原原本本，只感觉一无可取，颇新奇怎么那么多人信得天昏地暗。就不说那七天创世有多荒唐了，也不说地球上都没有那么多水来淹上几年，单是那原罪的界说，就让我十二分的不感到然；再说，世界就惟有摩西诺亚几个善人？我才不相信。耶稣开天谁看过？信口开河，那本非常厚的东西，只让我感觉到不行理喻。
上了高中，阴错阳差般的又看了一遍，此次就很理性了，只想考证几个究竟。耶稣在宣道时救死扶伤，换来了人们的尊重，这是常理。
而唯心的人们久经贬抑，当然要捉住这根拯救稻草，因而他趁势成了“精神首领”，其时人们信鬼不相信病，因而便有了耶稣一起上把祛病便成了祛鬼的小花招，他杂糅一些传闻，排斥掉几种异神，再寻出个地狱、天国（这是大棒与胡萝卜战略，典范的），目空四海，摇身一变，成了神仙下凡——特别想个光芒出身（在保守的东方文化中那实在不怎么光芒，幸亏西方姑且怒放）。
这就解释了古今中外有些小聪慧的人运用草民迂曲的本来那技巧是少得怜悯的：看看同时间的张角、厥后的彭莹玉、再厥后的白莲教便大概明白了，我常想耶稣之所以被杀，也与他借着荒诞觊觎“大位”
有些关连，至于厥后他与世长辞，反而同了熊市的反弹股，身价飚升都盖了亚里士多德，倒也能够明白：毕竟他对布什的白宫宝座不具备本性性威胁——华夏的孔子不也就这样呛着两千年香火吗？又例如，此刻哪一个公仆一埋葬就“加官晋爵”。归正退出了比赛，此刻十几亿人信他也可有可无，并且堵住了多少生气的嘴巴，麻痹了多数造反的魂魄，一石n鸟，又一个中外墨守成规，这边面的猫腻就毋庸细说了吧？
但是还有许多人信任，因而我只好观察，好冷眼的那种。
观察人们争辩，对于有神无神的。听他们说发觉了“诺亚方舟”卡在耶路撒冷的两座山中，说拍卖耶稣的裹尸布，到头来又是假的……
争得很累，我看得也很累：只要眼明心细的人就都看得出来，定夺本是不要啥道理的，仿佛恋情也都没有啥e＝mc之类公式可循，内心有个依靠落得结实找个平静，觅到稳定便够了，还争啥呀？
而此刻唯物的不肯善罢，唯心的也未可停止。总算又搬出《摩西十诫》来：“你说没有耶稣，那么你不守那‘十戒’吗？你要烧杀掳掠吗？”云云云云，哎，因而缠杂不清了。也不想一想，大话假了十成还叫谁听啊？九成真加一成假才是大话三昧：韦小宝深谙此道，sodid耶稣，andnowmetoo。那十戒谁还编不出来？你看人家安拉达摩、美国宪法，连李大志都“真、善、忍”了，去他的吧！
哎，为了写这篇文章，今儿又看了一遍，懒得争辩，也不想再多说啥，只要教他们坚守“十戒”，不去搞人体炸弹，那就“天要下雨，娘要嫁人”好了。
归正，第四次读它，又一种解说，姑妄读之，结束。
