远闻，当亲昵的史乘拘于远瞻……我们应知，只有真实领略近与远的关系，掌控遐迩的法式与意旨，方能持续寻找自我价格，丰满人生。
《泰戈尔诗集选》中有言：“离你越近的地点，道路越长久。”作甚近？作甚远？近地又何故路远？如其所言，宜应清晰近与远之关连，才可考量人生。近与远，源于对保管意旨的深刻摸索。
泰平宋代，那位奔放的书生缓缓走来。书生苏轼，即便潦倒勤奋，仍高唱“一点浩然气，千里快哉风”。他曾言“终生笔墨为吾累”，却咏出“问余终生功业，黄州惠州儋州”之激情。三贬之地，他戏称为“功业”，足见其宏放不羁。苏轼最后阔别名缰利锁拘束的是非之地，随心生活，自有笑傲天下的风致。那年张继落第归乡，写下《枫桥夜泊》的喟叹，此后不甘平凡，再考功名，终登天宝进士第，造福一方人民。苏轼与张继，其一阔别政界，另外一提升官位，只因他们对保管意旨有分别明白，即便心中梦想之地的遐迩亦相殊，却都对近与远掌控恰当，各自完成生命的摸索与升华。
近与远，是对自己信仰的执着寻求。威尼斯河滨，那抹落泊的背影逐步出现。拜伦在外避难多年，对-家乡再未有归属感，唯一对威尼斯城情有独钟。“而是我已爱上她/威尼斯/似乎在精灵之城/驻我胸襟”是他对威尼斯城的真实表露和真心喜爱。拜伦终身走过很多的路，而再远的道路于他而言然而是流放结束。但威尼斯却与他邻近，永驻二心。他最后写下“我永忠贞/随他坎坷悲惨/或在过往的泰平”的诗句，是对避难生活的总括，亦是对威尼斯忠贞不移的誓词。拜伦知道近与远的别离，所以守住本人的信仰，赋予多数人以安抚。近与远，须要对长久将来的探究考量。
史乘长河，华夏雄伟的图卷慢慢打开。从“改观怒放”到“三个代表”的心思，从“八荣八耻”到“华夏梦”的设想，多数人从长久的古时动身，为将来开出一剂剂经世济民的良方，完结国家的旺盛进展。铭记近与远，一直对长久将来施行探究与考量，国家从而跃出低谷，缓缓行于天。林逋阔别喧哗尘世，写出“疏影落日水清浅，幽香浮动月傍晚”的新鲜诗行，吴菊萍亲昵民心，勇猛伸出双臂救济他人……我们也应掌控近与远的法式，奏响人生的最强音！
高二:楹槿
