世界文化是多样的，因为地理环境、人文环境、历史轨迹等的不同，形成的文化会各有差异，这也是为什么当我们说到两个或两个以上的民族或地域进行交流时，常用到的词汇会是“碰撞”与“融合”。有差异便会有矛盾，有矛盾便会有摩擦，有摩擦产生就会出现不同文化之间的“辩论”，文化的“辩论”与现实中的不太一样，不一定要比出个高低优劣，往往最后的结果是我中有你，你中有我，变了些模样，不会完全淘汰掉谁。人口迁移便是一个“辩论”的过程，是一个民族文化与另一个民族文化、一个地区文化与另一个地区文化的辩争过程。
人口迁移是一个中性词，但细数历史，我们都清楚，伴随着人口大迁移，往往不是有天灾，就是有人祸。所以，“迁移”这个词下面藏着的总会带着点血腥、悲苦之意。比如说人祸中的战争，当A占领了B，随之而来的是A地区的人大量进入B地区，B区的人除了要忍受外族人占领土地之外，还面临着他们的文化入侵。但文化的入侵却不一定意味着是一种文化战胜另一种文化。一种文化或文明的式微、灭亡，绝对不是一次简单的人口迁移便可造成，而是由复杂的历史、时代、地理、人文等多种条件共同导致的。人口迁移中的文化入侵，更多是指二者在两两交臂中，换发出新的活力因子。
我们常说：“罗马以武力征服了希腊，但是其文化却被希腊人征服了。”这是因为罗马人吸收了希腊人的文化基因，成为了希腊文明的传承者。罗马人的文化被希腊征服并不是指全部的文化因素改头换面，全盘希腊化，而是指在吸收希腊文化后，造就自己的文化王国。罗马共和国时期，经过几场大战的胜利，罗马人以胜利者的身份迁移希腊，当时许多罗马贵族热衷于邀请希腊人教学，甚至用希腊奴隶来做家庭教师。希腊文化涌入罗马文化已成现实，但罗马并不是盲目地崇拜希腊文化，而是注重发扬自己的民族文化，他们对希腊文化进行了民族化的改造，将希腊文化融入到罗马文化中。这是在“辩论”中逐渐融合的过程。碰撞、融合之后，罗马文化迎来了新发展。以罗马的科学领域为例，它在希腊成果之上，将整个地中海文明圈的科学技术进行了总结，出现了一些新突破和集大成著作。如塞尔苏斯写下的百科全书，托勒密的《天文集》等。再比如罗马的建筑艺术，虽然希腊的建筑多为神庙，罗马多为竞技场、记功柱、凯旋门等，但这并不是说罗马建筑完全不同于希腊，而是说它融入了希腊文化的内在实质，只是表现形式发生了变化。这些不能不说是人口迁移中罗马文化的一种突破与发展。
更为人所熟知的例子是继地理大发现之后洲际间的人口迁移，美洲一下成为了吸引西方冒险家的新大陆，也成为了三角贸易的终点，多种文化的混融，促进了当地文化的发展。更近一些，八旗子弟入关，在吸收汉文化之后，总能从他们的语言、绘画、礼仪、戏曲等找到明宋，乃至更远朝代的影子，只是影子，不是沿袭。抗战时期，两广地区的人民大举内迁，定居西南，翻阅西南地区的文献资料，也能找到跳脱于当地文化基点的存在。可见，文化中的战争要比真正意义上的战争来得要温和得多，所以用了“辩论”这个词。
万物发展的前提是运动，既然是运动就必然会有使这个运动发生的施力者与受力者，这表明，运动不是在单一、孤立的状态下发生的。文化的发展亦然，在人口迁移中，外族人与当地人是两个不同方向的力，经过各种角逐之后，方向逐渐改变，最终形成一个合力。合力形成之时，也就是新的文化因子形成之时。
