古往今来，立功建勋从来便是欲留名青史之人信仰的金科玉律，人们“昼逐日，夜逐月”地绕着立功的目标衔枝筑巢，妄图辟一片天地，最后却都融为一片“世纪的众生骚动”，在“蜿蜒交替的历史与现实”中失了姓名。殊不知，“像水一样活着，淡到极致却成为一种浓烈”，才是蒙田口中我们作为生命“最伟大而光荣的杰作”。
世上有太多人被功名蒙蔽耳目，在“偏见与肤浅的制约”中行尸走肉般地过完了“别人眼中的一生” ，末了才醒悟，青灯黄卷皓首穷经，头断血流前仆后继，“世间又有什么荣华，足以换回曾经的风雨兼程无怨无悔?”可却为时晚矣。梁晓声言：“我凝眸注视商业时代，渐悟它的本质是寂寞的，是一种大寂寞。”我们活在“每个人都可以成名十五分钟”的电子时代，在光怪陆离间忘却了自我，依循着本能渴求他人的认可与铭记，于是我们“立功立德”，“向往巅峰”，但君临万物的高度最后只构成自我嘲弄，只享一时俯视之乐，终究也不能驻足安坐。
诚然，确实有众多“博施于民而能济众”者流芳百世，人格历经淘洗依然熠熠生辉，引人生慕，但那些真君子从来不是为立功而活，他们首先学会的是“恰如其分地活着”。“与灵魂作伴，让时间对峙荒凉，我无需对任何人交代”，仓央嘉措怀抱着这般执念书写下藏族诗歌史上的辉煌一笔。“所谓深渊，下去，也是前程万里”，木心之才华如“满溢的金杯”，可在时代的压迫下，面对触手可及的立功之路，他选择的是恰如其分地活，“我生来就是诗人，诗人不可沉默”。
所以，真正摆脱生存焦虑，不在追逐立功上迷失自我的良方是“别为了不属于你的观众，去演绎不擅长的人生”，去寻找专属于你的恰如其分的安宁。司汤达认为参观遗迹是“记忆所能摄取的最强烈的乐趣”，因为我们在内心深处本能地知道“我们的痛苦与远大而不可实现的抱负息息相关”。而当我们敢于直视“虚空艺术”所折射出的生命之有限性，怀抱“真正的英雄主义”继续热爱生命，能够怀抱初心恰如其分地活，我们便是与周梦蝶一同“选择以草为性命，如卷施，根拔而心不死”。
“人活到最后，只剩下活着，但有人是将富贵贫贱幸福磨难都活过。”日日有小暖，至味在人间，愿诸位皆能“已识乾坤大，犹怜草木青”，抱璞守正，笃学敏行，“将所有不是生的东西排除在外”，拥抱生命中恰如其分的安宁。
