“原点”本是一个数学用语，我们或者把它不断开去，进而给予它肯定的标记意旨。
开始，“原点”处于数轴的基点，标记着事物的起始、基本点，标记着事物的初始状况、原生状况。
其次，“原点”处于坐方向重心，有点像天秤平稳下来往后中庸之道的指针所指向的“零”刻度，标记着事物的对称点、平稳点，标记着事物的平均状况、中和状况。
再次，我们常常运用“原点”设立三维的坐标系，然后按照钻研目标的相关数据在座标系里描绘出直觉的图象，以便从多个维度对它施行定量定性的剖析，从中回答疑问，发觉问题，物色顺序，磋商实质。这对我们钻研行状的是非和得失来讲，是一个卓有成效的科学手段。
用过电脑的人都了解，电脑装上windows体例和需要的软件后即可以运转了，这即是它的“原点”。在其运用过程当中，要下载驱程，贮存文献；用久了，还会浮现空隙，积聚废物，感化病毒。电脑从而会受到报复，并且运转得愈来愈慢，以至死机。我们不能不办理磁盘，清除插件，卸载驱程，缀打补钉，整理废物，分隔或查杀病毒，优化或革新软件，光复或重装体例，以至对电脑硬盘施行伎俩化：这即是所谓的“回到原点”。其手段不过是让电脑复原到初始状况可能安全状况，脱掉负担，轻装上阵。
当然、人们和社会这个归纳体例也会浮现宛如于电脑的各类问题，也一定“回到原点”，然而，电脑只能被迫地“回到原点”，人们则既可被迫没趣地“回到原点”，也能够动自愿地“回到原点”。其它，让电脑“回到原点”易如反掌、简明敏捷，而且可以全面具备；而让当然、人们和社会“回到原点”则坎坷困难、冗长深远，而且没办法全面具备。
辩证唯物论告知我们，事物的变革进展一定遵守“否认之否定例律”。意思是说，任何事物的运动都是在更高的阶段上重复古的阶段的某些特点，对原点既有所接管又有所革新，由此变成事物从初级到高档、从简明到冗长的周期性螺旋式飞腾和海浪式希望的进展进程。“回到原点”即是这类顺序和进程的知道。
“人之初，性本善”。呱呱坠地的婴儿是一张白纸，他的脑壳几近一片真空，如许神圣，如许天真。惋惜人绝不行能钻回到妈妈的子宫里，人们也几近不行能“返璞归真”到茹毛饮血、蛮横笨拙的原始社会。当然、人们和社会绝不行能答复到那亘古渺远的标记着起始、原生态的“原点”上去。但是，我们可以寻求当然的生态平稳，可以寻求人们的身心健壮、正经仁慈、质朴典雅，可以寻求社会的安乐协和、公正公理、清明正直，可以寻求当然、人们和社会的均等中和、平稳安定，进而设立“世界为公”的“大同”世界。
只要我们给当然、人们和社会这台“巨大的电脑”安设“防火墙和杀毒软件”，以坚固它判别排查、抵制灭杀“病毒”的能力，并且把它们放到“防火墙和杀毒软件”这个“多维度的坐标系”里按期“扫描”，而且准时“缀打补钉、整理废物、查杀病毒”，它就可以维持或复原“原点”上某些初始状况和根底机能，从新安定下来，得以平常运行而不死机。这亟需主张、勇气、决计、气概和斗志。
早些年，我们进展经济以高能耗、高传染为价值，个别寻求GDP，此刻退耕还田、退牧还林、退田还湖，探求生态平稳、节能减排，持续治污，寻求资源的公道设置，以完结可延续的科学进展兵法，即是“光复”。往日倡导“让一局部人先富起来”，甚至贫富差异了。此刻以民为本，建立社会主义新乡村，执行社会保护轨制，普遍全民的养息保障，盖廉租房、经适房，即是为了社会公正协和，这也是“回到原点”。而今的惩办衰败、扫黄打黑等，一样是“回到原点”。
虽然说“反水不收”，“已经桑田难为水”。然而，苏轼却曾喟叹说“谁道人生无再少？门口前流水尚能西。”他好像在提示我们，人依然是可以“回到原点”的。人云云，当然和社会也云云，一定云云。
广州市美华中学教员高三:梁永坚
