“拜金有啥欠好吗？”这个问题是我读过这篇文章后追念最为深入的一句话，感到他跟我过去议论过的一个问题很像，可能说是有一些干系。“定夺”一个基本不保管的东西有啥益处吗？
在迂久迂久过去，我就了解定夺这个东西保管，耶稣啦、耶和华啦、天主啦等一帮七手八脚的神一般的保管我也了解，本旨是耶“稣”的“稣”字不过费了非常大的劲才记取的，从而记取了耶稣和耶稣为代表的一众诸神。
我是受华夏保守文化哺育出来的程序无神论者，觉得人即是世界上第一流的生灵，神只然而是人们推度出来的，并深信这是道理，对那些把本人当做二级生灵的定夺者不屑一顾。但那是迂久过去时了。跟着年岁的延长，我的心思和思惟式样和过去比起来有了非常大的分别，我开端议论一些过去从未议论的问题。
那些有定夺的人果真啥都不知道吗？那些让我们当做二级生灵的人们过的比我们差吗？
谜底自然是否认的，他们跟我们比起来不仅不比我们差，以至反而更好！
所以，我就要问了：为何？
难道没有定夺是一件纰谬的事吗？难道定夺真能令人变得更好吗？
读过这篇文章，再联结我过去的一些议论，我想我约略整明白了一些。本质上我从来都处于一个误区，觉得定夺即是信任世界上有比人们更高档、无所不能的保管。并信任他可以把握人们的运气，所以只要崇奉他，让他喜悦，他就会改观你的运气，让你将来变得更好。而这类心思给我的感觉即是“人”一忽儿形成了苟且玩弄的玩具，名望感一忽儿降到了最低，就仿佛我们看地上的蚂蚁那种觉得，所以我对定夺平常是过度排斥，并老是对那些有定夺的人觉得怪怪的。
然而此刻我发觉我真是大错特错了，作家对拜金的明白很精确，说白了即是实际主义者，而定夺这个很难明白的名词翻译翻译也即是——放浪主义。
放浪主义者信任精神生活比物资生活更有意旨，而实际主义者信任物资生活才是所有的原形，他们的别离，只是是各自所信任的东西分别罢了。
放浪主义者对所有看得很透也啥都了解，不过他们在挑选采用的同时也在心中保存了一份期望，信任世界上不是惟有这些，而是有更多他们看不见的优美，并信任他早晚会浮现，而这份信任，就是定夺。
实际主义者一样对所有看得很透，以至更透，只然而分别的是，他们信任，实际世界是须要本人去打拼，打拼出属于本人的优美。然而，这样的信任，曲射谢世界上的却是像骨头一样硬邦邦的。
我们都了解，一个人在世时是有血有肉的，可当所有都往日后，只余下一幅骨头架子。
“拜金要不的”，我想这个标题也该翻译翻译，作家的意思，应当是：
“人啊，活谢世界上，别太实际了，放浪一点。”
高三:林语短文
