人生无常，大起大落怪罪也就不怪了。常闻外国人称誉华夏公共之重视情感，我感觉本来否则。对接管千古遗风，好多人生怕是择恶而弃善了，好的习俗没有得回发展，坏弊端竟是一出接着一出在实际演试，华夏人看惯了电视剧便把实际和电视剧剧情干系到了一块。行侠仗义的人得不到好竣事，所以人们从行侠仗义到事不关己高高挂起，而今是一代不如一代，不像听到的一些鼓励下一代的话：“长江后浪推前浪，一代更比一代强。”南宋《三字经》提到：“人之初，性本善”解说刚出身的孩子是人性最质朴的部分，对往后之风俗是非，恶，仁慈被消弭，恶之成形，环境是一方面，二因授教之人交手社会太多未免习染一些陋习不能自律，所以宣道之人又攻下部分，三则是自己成分。进而致使一个秉性仁慈之人因不能自律，而最后成了阴险的一局部。而今科技昌盛，不难在网上发觉一些对于“人性”的报导，如：一高龄老头被一辆摩托撞倒在地，车主却扬常而去。路人不理不睬，似乎各个内心都只记得老子的一句话！啥话呢？“老死不相往还。”而屏除孔役夫之言，仁者恋人。进而挑选做了个不仁之人。本来否则，人的秉性可以被后事所隐藏却不能被清除，就拿上头所说，行侠仗义的人得不到好竣事，吃上讼事的大有人在，最近几年更是司空见惯。为奈何此？原由本来很简明，路边那么多人，为何单单是你去帮助？意思很通达，做贼胆怯了吧！或是另有所图。
对人性中西方都有本人的说法，东方古语云：“积行成习，积习成性，积性成命”，西方也出名言：“播下一个动作，收获一种习性；播下一种习性，收获一种性质；播下一种性质，收获一种运气。”两种说法虽似分别，究竟类似。都讲出了后天人性-决策今世运气。看而今社会之习俗实在使人心寒，进而有些话也不能不说，对人与动物的别离，恩格斯和孟子都有各自的观点。恩格斯是从劳动角度商讨，觉得从猿到人的变化是经历劳动完结的。孟子是从品德角度商讨，觉得人别离动物在于人的仁德的培植令人恐怕成为完好的人。二者各持观点，互不违反。但对一个真实的人而言，孟子的说法更具哲理。此刻大街上罕见看似穿着好看，外貌非凡之人，办的的却是有违天道之事，在某种品德意旨上谁敢把他称作人？试想假使孟子谢世也会直言相告，告说啥那？某某你不是人……，这些人别愤怒，谁叫间隔几千年社会习俗的孟子陌生而今的胆寒显贵，握心做人哪！想到这边不能不更加尊重老子猜测将来的能力，早在几千年前老子就给众生寻得前途，所谓前途既为诞生之道。但看而今的气候所谓诞生也形成了躲避。为扶正习俗需从每一个人做起。自然我所说的这些也不过社会的一个方面，虽然说云云，但如不加以阻碍矫正，生怕人性朝夕也会改变。
山东菏泽曹县第三中学高三:踌躇墨客
