习惯与同情

说到“痛惜”。很-简单联想到怜悯，但是怜悯并不是痛惜。“痛惜”应当有更开阔的内在，它并不是不过强人对弱者的关切，也并不是是天真的对蒙受危难者的同情，它是对万物的泛爱，是虽无力普度众生却也要刻苦为生命添一份颜色的信仰。
特蕾纱修女，她用生命在一片毛病爱的地皮上，重重的写下了“痛惜”两个大字，她以她泛爱的精神，悄悄的关心着艰难的公共，使他们感化到敬服，感化到关切和爱，这是对痛惜最佳的解释。
它未始像摩西那样叫江海分隔，让以色列从干蒂上走过去，它未始用食品喂饱五千人，叫很多人在她后面称赞她，她也未始搞过叫天下变色的社会革新，她不是一个铺天盖地的巨人，她所做的，又是垂危的病人或饱受磨难的人被糟蹋如泥时，还给他们一个人的威严，并让他们感化到暖和。
而此刻多少人习性被他人痛惜，被人赠送，在街边常有一些“文章叫花子”，他们用粉笔写下乞讨原由，然后跪在街边等候他人的支援。“文章叫花子”年岁范畴普遍，上到老头，下到3岁孩子，他们衣衫褴褛，目力凝滞，引得行人纷纭注视，痛惜不已，但非常多这样的叫花子都是骗子。受愚的人，酸心不已，酸心本人被人诈骗，酸心扔下的钱，也酸心人性的寝陋，那被诈骗的痛惜心也阒然落泪。
难道痛惜心受愚了，我们就不再痛惜他人了吗？自然不是，由于并非每一个怜悯者都是骗子，尽管我们被诈骗了，但也协助了他人，少受一份罪，况且每一个人都有他的不得已。
我们很难做到和特蕾莎修女一样好，由于我们做不到贡献所有协助贫民而只穿鞋子不穿袜子。但是，假如我们习性有颗痛惜心，依旧可以赋予这个世界以关爱，做一些驾轻就熟的工作。一举手，一投足，带着又弱者的敬服，带着对悲惨者的痛惜。
最终，我想以叔本华的话最后：全部纯真的爱归根结柢都是痛惜，良习的正真精美果孕育了善行的爱。若没有这类爱，善行就只能是僵死的好事。