我少年的孤灯，那样太息着亮到天明，雨在窗外纷纭扬扬地敲打着梧桐。有一个日子，风儿载着蒲公英去流亡，庄生持续地化蝶，蝶持续地化庄生，那日你去走出外乡的城，发现外乡的梧桐在向晚的斜晖中，卡车大张旗鼓地驶过，好笨很丑，烟光中你浅浅地不喜不忧，然后你走了，一任风儿无语相送，走出了精神的成熟。
成熟的境地，可于是夜窗户前的孤灯，可于是化蝶的庄生，可于是浅浅地走出外乡的城的澹然，也能够是窗外梧桐上潸落的雨。
成熟的境地形形色色，它可于是陶渊明、庄生的淡泊很久，也能够是范文正公、诸葛孔明的心忧世界。前者是智者的成熟，后者是仁者的成熟。
自古以来，仁者的成熟与智者的成熟从来是两种非常分别的价格取向。智者乐水，仁者乐山，水形震动，山势岿然。智者静，能不拘役于万物；仁者动，能承先启后；仁者乐，于开辟中搭理世事-变化，智者寿，于淡泊中感化年月的绵长。
智者可以在牺牲入地中悟道。
仁者却习性于拈花一笑的澹然。
对成熟的境地，一直没有一个确凿的解释。有人说所谓长大后你即了解，那是啥，那所谓成熟即你有意说不知道。
庄子曾太息，人生天下之间，如光阴似箭罢了，我曾经想，秋虫缘何而日夜长鸣，是由于它生命的权且吗？那么人呢？难道由于光阴比秋虫长几十倍而去轻易滥用吗？
成熟的境地，还应在于爱惜生命的倏得，匆忙地谢世上走一遭，应留住些许脚印。
庄生梦蝶，陶潜归隐，那不过一个早已逝去的传奇，后代所敬仰的，不过他们那平平当然，淡泊平静的心计，如果能融智者与仁者为一体，以智者的心计，仁者的行为，淡泊名利，顽固寻求，这应当是当代人成熟的最高境地。
王国维有念书之三境地。人生隐者也有成熟的三种境地：小模糊于野，中模糊于市，大模糊于朝，。
月已衰退，左右莹澈，茶居灯炎的朦胧小河月影的浚皱，水气的飘荡，惊涛的拍岸，一座座小小茶居，在醉意中，所有都和心象相合并。
