李嘉诚曾言，若写墓志铭，那么我一定选择一直支持我每天充满斗志的一句话：建立自我，追求无我。自我是量的积累，而独立自由的个体最终实现质的飞跃，以至无我之境。如他所言，生而有我，死时我精神仍不灭。
何为“自我”？
哲学有言：我思故我在。庄子言：天地万物与我为一。道家“天人合一”论阐述“我”的来源与人生归宿，西方追索人生哲理而发出人生三问。自我是个体，孤独而完整，是一座孤岛。独特而完整的每个人生活在平行世界中如一颗行星，运行于自己的轨迹中。每个人有各自的人生规划，不同于别人，这便是“自我”。
何为“建立自我”？
臧克家曾写：有的人死了，他还活着。有的人活着，但他已经死了。此言说的便是自我建立和毁灭的两种状态。屈原为心中高洁志向而投江，他完成自我信仰的夙愿；鲁迅“横眉冷对千天指，俯首甘为孺子牛”，以锋笔刺向懦弱黑暗的社会，达到自我价值的践行：齐白石“学我者生，似我者死”高呼艺术的自我；程蝶衣不疯不魔不成话只为戏而生的自我，他们不拘于世俗泥淖，于淤泥中出尘不染污，保持完整而高雅的自我，这种自我便是受人敬受人赞赏的“自我”。当之无愧为“建立自我”的典范。
何为“无我”？
金庸笔下的江湖侠士高超绝艺大都要达到“无我之境”，忘怀得失，无欲无求，很像佛经中的“超度”。道家“我大抵“为”，玄妙高深；水深火热中的时代，“无我”便是鲜血浇灌的战士和仁人。当戊戌六君子血溅懦弱腐朽的帝国时，自我奉献的英雄观高度彰显；耻辱国史，有舍身求义，为民请命的人，他们皆是中国的背梁。而如今只白煎往亚丁湾护航的宋玺和一心只为天台望远镜的南仁东，无数个默默钻研的大国工匠和身处后方的忠实研究人员，他们皆达到忘我之境。于他们的世界中，只有眼前所奉献而痴迷一生的事物，别无其它。岁月吹不走的痴迷，终成为“无我”之境。
何为“追求无我”？
大抵有“无为”之境的人皆能做到为社会国家贡献自身力量。于社会，志愿者肩负希望，为社会创造美好境界；于国家，有民族的背梁扛起半边天，“港珠澳大桥如是，天眼如是，天宫二号嫦娥探月如是，新时代中国亦如是。无数个战士或浴血奋战或以笔为剑或群舌争辩或用汗水浇灌祖同大地，他们生而平凡微小但却用自己强大的力量给予中国繁荣与成就。自古以来，皆如是。追求“无我”之境，前有来者，后有来者。
建立自我，追求无我。以此为墓志铭终结人生，应该是最完美的概述。简单有力，启迪深刻。
